Perspectiva Político Institucional 2019 ISFD 41

Como docentes en formación, leer este tipo de publicaciones nos eleva la indignación a niveles indescriptibles. Cada párrafo genera frustración: leemos las propuestas y podemos relacionarlas directamente con medidas tomadas por los gobiernos de nuestro país en los últimos años. Ninguna otra palabra más que “bronca” cabe en la descripción de nuestros primeros sentimientos cuando nos enfrentamos a éste artículo. ¿En qué momento permitimos que economistas extranjeros puedan dar recomendaciones sobre la educación en nuestro territorio? Dejar que estas cosas sucedan habla del poder que tiene el Banco Mundial, como otras instituciones de financiamiento internacionales, sobre países "en vías de desarrollo". Pero también, como hemos comentado en otras entradas, habla de un pueblo corrompido, incapaz de exigirle a sus representantes que, valga la redundancia, representen sus ideas y no los intereses de un selecto grupo muy bien acomodado.  Pero a medida que avanzamos en la lect...

En las últimas clases estuvimos trabajando con tres leyes centrales para la educación en nuestro país: la "Ley 1420" (1884), la "Ley Federal de Educación" (1993) y la "Ley de Educación Nacional" (2006). Como podrán notar, la diferencia de años entre la primera ley respecto a las otras dos, es muy grande. Por el cual, a la hora de leerlas y analizarlas, hay que tener en cuenta el contexto en que fueron elaboradas y aprobadas   y las diferentes costumbres y culturas de la sociedad en dichos contextos. Previo a 1884 la escuela no era obligatoria, por ende, no había muchas personas escolarizadas. Quienes tenían garantizado el acceso a la educación, eran lxs oligarcas, quienes se educaban de manera particular en sus casas para así poder seguir estudios universitarios. Podían encontrarse también, algunos casos de centros de educación municipales, pero mantenidos por la comunidad misma. En el plano económico, el mundo se regía por un proceso de producción...

Para abordar la llegada del Neoliberalismo a nuestros tiempos, vimos en clase un extracto del documental “La doctrina del shock”, para el cual, previamente, realizamos un recorrido histórico sobre las transformaciones que fueron sufriendo los estados-nación para ser lo que conocemos hoy en día. Directamente ligados al capitalismo, los estados-nación, comenzaron siendo liberales, básicamente fortaleciendo la propiedad privada y las libertades individuales. Luego de la crisis económica en EE.UU. en 1929, las luchas sociales se volvieron cada vez más fervientes y el estado liberal no daba soluciones. Así es como se da lugar a la teoría económica de Keyness, donde propone la intervención estatal en la economía. Con el correr del tiempo y con la intensificación de las luchas y movilizaciones anarco-sindicalistas, estos estados van cediendo derechos. De esta forma, los estados en principio liberales, se van transfor...

La clase pasada, previo a trabajar con el texto “Neoliberalismo: breve historia del infierno”, nuestro docente decidió hacer un análisis entre todXs respecto a los estados-nación. Luego de haber trabajado las tesis de Dussel, con las cuales pudimos hacer foco en la corrupción del poder por parte de las instituciones estatales, al creerse sede del poder popular, y por parte nuestra, como pueblo, al no hacer valer nuestro poder, era útil poder hacer éste análisis respecto al estado y nuestra relación con el mismo. Venimos hablando tambien de las diferentes lógicas con la que se pueden analizar las políticas publicas pero, mas alla de eso, las políticas publicas se determinan cuando se encuentra una necesidad en el pueblo. Obviamente, tenemos necesidades individuales pero también en forma de grupo. Por ejemplo, si yo vivo en Adrogue y me cortan la luz 5 veces a la semana, o una calle esta muy rota, o hay mucha inseguridad en el barrio; voy a querer que me resuelvan estos problemas. Mi ...

En la última clase estuvimos trabajando con un recorte del texto “Educar: ese acto político” llamado “Las lógicas de las decisiones políticas en la educación” (Almandoz). Debatiendo un poco lo leído, entendimos que las decisiones políticas están sustentadas en ciertas lógicas. Según desde qué lógicas nos paramos a analizar estas decisiones, las mismas nos parecerán válidas o no. Por un lado, hablamos de la “Lógica de la Eficiencia”, la cual está basada en una racionalidad instrumental, buscando optimizar los recursos disponibles de forma tal que se orienten al éxito, con una muy buena capacidad de adaptarse al entorno. Por otro lado, reconocemos la “Lógica de la Justicia o de la Ética”, que está basada, en cambio, en la justicia y en cierta racionalidad normativa. Esta lógica tiene una buena capacidad del habla argumentativa para llegar a acuerdos y está orientada a la comprensión y el entendimiento. Es importante aclarar que la justicia de esta lógica está basada en un criterio de ju...

Todxs lxs ciudadanxs somos miembrxs de una comunidad política, como no podemos dejar de ser ciudadanxs por ende tampoco podemos salir de la política. Pero, ¿qué es la política? No hay una definición exacta al respecto, pero por lo charlado en clase podemos definirla como un noble oficio de toda persona, del cual se puede sacar un provecho. También podemos entenderla como el ejercicio del poder, pero debemos pensar quién tiene ese poder. En una democracia que funciona bien, es decir, cuando hay consenso popular, el poder, entendido como la voluntad de vivir y cumplir las necesidades, es ejercido por el mismo pueblo (esto es lo que Dussel llama “potentia”). Este ejercicio del poder puede llevarse a cabo mediante instituciones participativas cuando la población no es demasiado numerosa, o sino, mediante instituciones con representantes (“potestas”) elegidos por el mismo pueblo. En este último caso, el ejercicio del poder del pueblo es delegado hacia lxs representantes que conforman al E...

Comenzamos la unidad haciendo foco en el hecho de que la escuela se encuentra inmersa en relaciones de poder y dominación. Por lo tanto, hay que abordarla desde una perspectiva justamente relacional. Éstas relaciones necesitan de un sistema de significados   que las legitimen, ideologías que se disputan entre sí y se imponen. Como plantea Geertz, la ideología “tratada como un ‘sistema de interacción de símbolos’ que proporcionan el modo primordial de hacer que ‘sean significativas unas situaciones sociales que de otro modo serían incomprensibles’”.   Éstas posturas ideológicas se encuentran contenidas en lo que conocemos como hegemonía, un conjunto de prácticas, expectativas y valores que reconfirman la manera que tenemos de ver las cosas y actúa de forma tal que no podemos pensar por fuera de ella, al contrario de la ideología que sí es explícita. Las prácticas hegemónicas que le dan sustento a las relaciones de poder y dominación están a su vez sustentadas por ciertos “sig...

Luego del análisis del texto “‘ Pobres’, ‘marginales’ y ‘excluidos’ en la teoría social” y de lo trabajado al respecto en clase, nos gustaría hacer foco en cómo la escuela y la educación se ven directamente afectadas por lo que el autor denomina “ fronteras de la exclusión ”. El autor considera como excluídx a quien haya transitado condiciones de pobreza, esté desocupadx, viva en villas o asentamientos, quien tiene dificultades de ser re-empleado, no tiene ingresos estables y no tiene acceso a la educación ni la protección social. Pero luego de esto, se hace hincapié en los nuevos sentidos y significados que hay respecto a estos términos y por eso se aborda a Castel en su planteo acerca de tres “ zonas de cohesión social ”: una de integración, luego la de vulnerabilidad y por último la de exclusión. Siendo que, la ampliación de la segunda zona, profundiza a la última. Y en relación, Castel hace una aclaración que nos parece muy interesante: la exclusión no es un estado, sino un proc...

En la última clase estuvimos trabajando acerca de los mitos que atraviesan a nuestra sociedad hoy en día. Mitos modernos que “no son mitos por su contenido, sino por su forma, por la manera en que se estructuran y circulan”. Barthes plantea que estos mitos parten de un sistema de signos ya existente y lo utilizan para operar con ellos: quien(es) producen los mitos transforman el signo en significante y se le agrega un significado. Por lo tanto, no se “limpia” por completo el signo original, sino que se parte de él, cambiando cierta parte de su significado para dar origen al mito o signo mítico. Es esto lo que permite que el mito penetre en el imaginario social (o en parte de este) y se propague. Conocidos son para nosotrxs los mitos que se crean en torno a la educación y en torno a la pobreza. Son los que más abundan hoy en día en nuestro país (y en toda América Latina) y los que lamentablemente más rápido circulan y se instalan. Queremos hacer foco en los mitos modernos relacion...

[Camila: en primer año de la carrera, mi docente de Prácticas, Claudio Luraghi, incluyó en la bibliografía para la cursada un texto de su autoría: “ Desde la escuela de la Modernidad a la escuela de la actualidad. Notas para pensar una escuela inclusiva ” (1) . En el mismo, relata ciertas cuestiones y características de la escuela en sus orígenes y va realizando un recorrido histórico hasta la escuela de hoy en día. Un texto interesante y que recomiendo ampliamente. Pero hay un subtítulo en particular que fue el que más llamó mi atención. Éste hablaba sobre la idea de vocación aplicada al docente en los orígenes de la escuela en nuestro país. Nunca más volví a escuchar la palabra “vocación” sin prestar máxima atención a la connotación que el/la hablante le da al término. Cuando analicé su relación con lo trabajado en clase acerca de la hegemonía, no dude en compartirle el texto a Bruno.] VOCACIÓN Del lat. vocatio, -ōnis 'acción de llamar'. 1.  f. Inspir...